صباحاتي ( 2 ) - استستقاء عُقول

[غبن]

أنا لا أدّعِ المثالية ولا أدّعِ الصفة الملائكية في كل تصرفاتي وجميع أفكاري. ولكن ليس كل ما أُفكر فيه أو أُعانيه أطرحه أمام الناس سواءًا كان ذلك كتابة أو في أي أسلوب من أساليب التواصل الفكري والخطابي مع من حولي.

وصدّقوني لو فكّرت في فعل ذلك ، لأغرقت كل ما حولي حبراً.
ولكنّني أجعل من نفسي عدّة شخصيات وأُحاورها ، وبذلك أكون قد أشبعت نفسي في إقناعها بما تُؤمن به. غريب ذلك ، أليس كذلك؟

في إحدى المرّات سألني أبي : هل كان النبي سليمان - عليه السلام - أنانياً؟
سؤال بريء من إنسان أبلغ ما يُقال عنه جاهل لم يتعلم ولم يدرس.

كان أخي المُلتحي لدينا جالساً فأخذ يلهج بلسانه استغفر الله استغفر الله. وأخذ بسب العلمانيين قائلاً : لعنة الله عليهم حتّى الطاعنين في السن وصلتم إليهم.
أنا انطلقت إلى أبي وقلت له : ما الذي جعلكَ تقول ذلك؟

ليلة البارحة يا بُني كُنّا نتحدث عن النبي سليمان - عليه السلام - حينما سأل الله أن يهبه هبة لا يُعطيها لأحدٍ من بعده. فأعطاه الله الريح. ذهب ذهني إلى أنّ أبي كان يُريدُ تلك الريح أن تكونَ لجميع الأنبياء من بعده. ولكن قوله كان يُحدّد أن مُراده من ذلك كله أن تكون الريح لجميع الناس دونما فضل أو تميز للأنبياء عن بقية البشر.

السؤال أحياناً حينما نسأله يكون جواباً وإفصاحاً لجواب عن حقيقة سؤال آخر.
سألت أبي وقلت : لو كانت الريح لديك يا أبي ماذا ستفعل بها الآن؟
قال : سأفعل كذا وكذا وأخذ يُعدّد أشياءَ جميلة.
قُلت لو كانت الريح بين يدي شارون مثلاً ، ماذا سيفعل ظنّا منك؟
هل سيجعلها وسيلة لنقل الحُجاج مثلاً من تل حبيب إلى بكة؟

فعرف واقتنع أنّه ليس كل شيء نتحدث عنه أو نتحاوره حِياله.
وحتّى أخذ يلوم فُلان وفُلان لأنّه قد جادل أو فتح الحوار حول هذا الموضوع في تلك اللحظة.
أنا واثق كل الثقة أنّ نفراً من بينكم أخذ يقول : لماذا كان تصرف أخي المُلتحي فقط بالإستغفار؟
:
استغفروا الله كثيراً ففي ذلك رزقٌ كثيرٌ كما وعدكم الرحمن به في قداسة كتابه وجميل كلامه في قُرآنه الكريم.
وقل اللهم ربِّ زدني علماً وفقّهني في الدين - لا تبخلوا على أنفسكم في الدعاء.

أعود لحديثي.
ثمّة ما أجده تناقُضاً في بعض المقالات الأدبية.
أتسائل دائماً هل ما ينتهجه الكاتب - بغض النظر عمّا يكتبُ -
في جميع كتاباته هو بالفعل يعني ما قد كتبه؟
وأنّهُ يدعو إلى أشياء يعنيها بذاتها ويُطالب بها؟
ويُطبقها فعلاً كما يقولها حرفاً وكلاماً؟

فمثلاً أنا أكتُبُ أحياناً ، لا وكأنّي أنا الكاتب
وإنّما المُتلقي الذي يبحث ويتقصى عن الكاتب وصدقه من عدمه.
فرُبما أكتُبُ شيئاً عن حدثٍ قرأتُهُ في كتابٍ ما
أو رأيتُ مشهداً في واقع حياتي وأيّامي
ومن ثُمّ حبّذتُ ترجمته على الورق.
مع عدم وُجود الإحساس بذلك الحدث ومُعاناة اقترافه.

وأحيانُ أُخر ، أجد كُتّاباً يكتبون خيالاتٍ وهذا ممّا لا بأس به
فتجد به من التناقُضات ما لا يُعد ولا يُحصى
لأنّه خيالٌ غيرُ حقيقةٍ نستمد منها أفعالنا وقناعاتنا
أو نعتمد عليها ونرجع إليها عند الحاجة.
إلا الواقع ، والحقائق. كل أولئك يختلفون.

كُلُ ذلكَ يهون.

أمّا أن تكتُبَ أشياءَ سخيفة تُخالف الحقائق بتزييفها مُحاولةً منك خداع الناس
فهذا ما لا يُقبل - سواءًا كان ذلك عن جهلٍ أو دراية - فيجب أن نقف ضدّه
وننقده نقداً أدبياً حتّى يتحول من قلة الأدب إلى أدب
ويتحول إلى الصدق بعد إذ كان من الكذب.

وأخُصُ هُنا بعضاً من المقالات أو المواضيع الحوارية والنقاشية التي تثور
في بعض المجالس أو المُنتديات حول الإيمانيات والحقائق التي وردت في القُرأن والسُنة النبوية الشريفة
وأيضاً تلك التي تتحدث عن الأُمور الفقهية بالدين
فهذا يضرب شوطاً كبيراً في سؤال الناس
عمّا إذا كان الميراث يجب أن يكونَ بالتساوي بين الرجل والمرأة
وقد وردت آية قُرآنية من فوق سبع سماوات يحمّر وجه الرسول صلى الله عليه وسلم
ويرتعد جسده وروحه لها حين تُلقى عل مسمعه
: ( وللذكر مثل حظ الأُنثيين ) ، بالطبع إلا ما جاء من استثناءات وتفاصيل أُخرى لهذه الآية وحولها.
وذلك أيضاً يتحدث في أُمور الدين ويجعل من نفسه خطيب زمانه وفقيهه الذي لا يُوارى له غُباراً
وتجده في موضوع آخر أو نقاش آخر مُلحداً يُنكرُ وجود اللّهِ أساساً
وإنّي واللّهِ أتسائلُ كيف بإنسانٍ يتحدث عن تشريعات ( الله ورسوله صلى الله عليه وسلم )
فيُحرّمَ هذا ويُحلّل هذا وهو في نفس الوقت يُنكر وجود الله ويسب نبيه؟

والكثير الكثير من المواضيع التي لا يقبل العقل نقاشها. في مجالسنا ومُنتدياتنا.
ولأنكم تعرفونها فلا حاجة لذكرها سوى ما ذكرناه كضرب مثال فقط.
عليكم بزيارة الجادة وغيرها من المواقع الأُخرى.

وذلكَ كُلُهُ في حينِ أنّ الغربَ ذا الديانة الغير إسلامية - نصرانياً أم يهودياً -
يُعاقب من يبحث ويتحدث عن أيّة موضوعٍ يُعارض ما جاء بالكُتب المُقدسة جميعها
أو أيّة شيءٍ يُخالف الفطرة والغريزة.

تذّكروا ، ليس كل ما نُفكر به ونشك به ، نضعه تحت مجهر النقاش.
فهناك غيبيات وأمور لا تستطيع النقاش بها ولا الجدال حولها
إما لغرض ديني يمنع ذلك أو لعدم استيعاب العقل لها.

يقول الشافعي - رحمه الله - عن نور الله وهو الإيمان به :

شكوت إلى وكيع سوء حفظي --- فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نــور --- ونور الله لا يُهـدى لعاصي

والوكيع هو الأحمق والسفيه في أغلب الظن. ومن لديه تصحيح لمعناها فليتفضل مشكورا.

وأيضاً قال :

وعيناك إن أبدت إليك مساؤا --- فدعها وقل يا عين للناس أعين
فلا ينطقنّ منك اللسان بسوءة --- فكلك سوءات وللناس ألسـن
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى --- ودافع ولكـن بالتي هي أحسن

وأخيراً كنصيحة أستفدت منها أنا قبلكم ،

لا تدخل في نقاش أو حوار أو جدال أنتَ لستَ أهلاً له.
وحاول أن يكونَ لك منهجاً واضحاً تُؤمن به وتسير على خُطاه.
لا أن تتحدث عن شيء فيرى الناس أفعالك تتجه باتجاه مُعاكس
لما كنت تُؤمن به سابقاً وترغي وتزبد من أجله.
فقناعتك بما لديك من قصور في الحوار والجدال
وخلوك من الثقافة والعلم والإلمام في الموضوع المُثار تمنعك ،
خيرٌ لكَ من أن تُعرّضَ نفسكَ لخُصومة أخيك وتقاذف الكلام القبيح فيما بينكما.

يتبادر إلى ذهني الآن هل سبق وتناقشتم وتحاورتم مع والديكم أو إخوتكم حول شيء يُخالف قناعاتكم ،
وإيمانياتكم ، ومبادئكم - حتّى وإن كان الطرف الآخر غير الوالد أو الوالدة أو الأخ - ففرضاً كان ذلك أحداً زائراً؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إلى أن أراكم في صباحٍ آخر
الإثنين / 23-12-1426هـ - 23-01-2006م
غبنpb189

[ابنة رشد]

غيم شحيح !

.

.

لا تعليق سوى

أغاث الله الجادة والمنتديات بمثل قلمك !

.

[t00fee]

لا فووض فااااك

[ابنة رشد]

حُقّ لهذه الدرر ـ معنىً ولفظاً ـ أن تحلّق للأعلى

لعلها تسمو بنا للمعالي

.

[عاقل بقوه]

أسـعد الله كُـل أوقاتك bp039

أتسائل دائماً هل ما ينتهجه الكاتب - بغض النظر عمّا يكتبُ -
في جميع كتاباته هو بالفعل يعني ما قد كتبه؟
وأنّهُ يدعو إلى أشياء يعنيها بذاتها ويُطالب بها؟
ويُطبقها فعلاً كما يقولها حرفاً وكلاماً؟

الـكلام أسـهل من الـفعل
بالنـسبه لي شـخصياً عندي قناعة بأن كثرة الكلام تقتل الفـعل
ومن يتـكلم كثيراً هو من لا يـعمل الا الـقليل
اما الـكتاب فـ بعضهم يـكتب بحسـب حالته المزاجيه/رأيه وقت الكتابه
ويتأثر بـ فلان/ رأي آخر فـ يطرح مقالة أخرى معاكسة لـ ماكان يـقول سابقاً

أما من يـكتبـون بـ قاعدة خالف تـعرف
وأن أسهل وسيلة للشهره في هـذا الـزمن مخالفة الحقائق وتعدي الثوابت والحدود !
وبـ فضلها يصل الكاتب لـ مساحة من الشهره لا تتعدى حدود المكان الذي كتب فيه
ولا نـنسى من يريـد نشر أفكاره المنحله بيـن الناس فـ تارة هو مـطبل لذلك الخرف ومرة متنقلاً يـ يوزر آخر لـيكون الرديف لأفكاره والتطبيل لها وجعلها شيئاً عظيماً أمام من ينخدع بـ هذه الترهات والسفاهات ;)
وفجأة يظهر بـ موضوع يعترض فيه على الاحكام الـشرعيه بـينما هو لا يعترف بالـدين أساساً ولا يعايش تطبيقاته في حياته -

يتبادر إلى ذهني الآن هل سبق وتناقشتم وتحاورتم مع والديكم أو إخوتكم حول شيء يُخالف قناعاتكم ،
وإيمانياتكم ، ومبادئكم - حتّى وإن كان الطرف الآخر غير الوالد أو الوالدة أو الأخ - ففرضاً كان ذلك أحداً زائراً؟

كـ شعوب عربية يعتبر النقاش عنـدنا شيئاً متخلفاً
فـ ماعليك إلا السـمع والطاعه لـمن هم أكبر منك - وهم غالباً من تتخالف معهم في الآراء بـسبب تغير الوقت والافكار-
ومحاولة إقناعهم ومناقشـتهم بالنسـبه لهم تعني الإحراج والموافقه لـ من هو أصغر منهم وإقرار رأيه :rolleyes:
حاولت أكثر من مره أن أناقش أشخاصاً في مواضيع فيها جدل كبير - ولكن للأسف لم أجد منهم من يتحاور بـ شكل معقول ,فإن لم يعجبه الرأي / الكلام الذي أطرحه أنقلبت المسأله للسخريه والابتعاد عن الـموضوع او عباره - من جدك انت ؟ / وش عرفك أصلاً :D -
فأصبحت أتمعن في أسلوب من أناقشه فإن كان يحترم هذا النقاش لو ظاهرياً أكملت وإلا فـالموضوع لا يستحق التعب وأكتفي له بإبتسامه ;)




غبن pb189
لا تطل علينا الغياب

[fahdaero]

لا اجد سوى ان اقف احتراماً............لعقلك.........
اعجبني جداً ما كتبت..........
والوكيع هو الأحمق والسفيه في أغلب الظن. ومن لديه تصحيح لمعناها فليتفضل مشكورا.
اخوي .........وكيع على حد علمي هو شيخ الشافعي........

احترامي لك ........

[lover_h]

اهلا بالعاقل اللبيب........
:)
بالعاده الواحد لما يلخص موضوع يقول الزبده كذا وكذا........

وانت موضوعك ماشاء الله كله زبده...........:D

وإنّي واللّهِ أتسائلُ كيف بإنسانٍ يتحدث عن تشريعات ( الله ورسوله صلى الله عليه وسلم )
فيُحرّمَ هذا ويُحلّل هذا وهو في نفس الوقت يُنكر وجود الله ويسب نبيه؟

اعتقد ان غوايه الناس وتضليلهم قد تكون من الاسباب


عليكم بزيارة الجادة وغيرها من المواقع الأُخرى


احسن مثال لموضوعك:D


شكوت إلى وكيع سوء حفظي --- فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نــور --- ونور الله لا يُهـدى لعاصي

بغض النظر من هو وكيع......
كيف يصبح معنى البيت بهذا التفسير:confused:
وهل معنى ذلك ان النصيحه المذكوره في البيت (ما تنفع):confused:

لا تدخل في نقاش أو حوار أو جدال أنتَ لستَ أهلاً له.

والله كلمه في الصميم.......
اخس موقف ممكن يمر عليك لما يحجر لك واحد:D



غبن......bp039

[ابو سعود]

يـعطيــك العافيــه أخوي ..:)

مـوضوع جمــيــــل .. :)

لي تعلقيــن بعد إذنك ..

والوكيع هو الأحمق والسفيه في أغلب الظن. ومن لديه تصحيح لمعناها فليتفضل مشكورا.
وكـيــع يا عزيزي كان أحد معلمي الإمام الشافعي رحمهما الله ..

والكثير الكثير من المواضيع التي لا يقبل العقل نقاشها. في مجالسنا ومُنتدياتنا.
ولأنكم تعرفونها فلا حاجة لذكرها سوى ما ذكرناه كضرب مثال فقط.
عليكم بزيارة الجادة وغيرها من المواقع الأُخرى.
لا أحبذ ذكر أسماء منتديات أخرى ومناقشة مشاكلها لدينا .. و لكن بما أنك كتبتها و خلاص .. فودي أقول أن المشكله هي أننا أحيانا نفترض أن كل من يكتب في منتدى سعودي لابد أن يكون مـسـلم سـنـي .. مع أنه من الممكن أن بعض الكتاب يكونون ملحديـن أو رفضه أو من مذاهب أخرى ..

فلا تستغرب كثيــراً منهم .. شخصياً ما أقدر أقول إلا الله يهديــهم و لا يبتليـنا ..

مــشــــــكوووووور أخوي على موضوعك الرائــع و بالتوفيــق ..bp039

[انوار الرياض]

سلمت اناملك على ماخطته لنا

حيث الابداع يتلئلأ بين حروف

شكرا لك اخي الكريم

لاهنت

[غور]

الموضوع معقد يا صديقي ..
يا ليت أنه كان في بساطة
لا تتحدثوا فلا يتحدثون !
ولكنه في عمق
(مالذي دفعهم للتحدث ؟ )
ولا تنسَ - رحمك الله - أن تعرج في بحثك
على الخطاب الديني ..
فهو جزء لا ينفك بحال من الأحوال
عن (الفوضى المنهجية) التي نعيشها ..
الآن فقط يجب على الجميع مراجعة كتب مالك بن نبي
الذي لعناها زمنا بصفتها (عقلانية) الآن فقط : )
،،
وذلكَ كُلُهُ في حينِ أنّ الغربَ ذا الديانة الغير إسلامية - نصرانياً أم يهودياً -
يُعاقب من يبحث ويتحدث عن أيّة موضوعٍ يُعارض ما جاء بالكُتب المُقدسة جميعها
أو أيّة شيءٍ يُخالف الفطرة والغريزة.
من قال لك هذا يا رحمك الله ؟
،،
بقي نقطة مهمة ..
أعتقد أن الناس يجب أن يكفوا عن هذه الفوضوية التي يعيشونها
حيث أنهم باتوا من الضيق بمكان أن لا مكان لهم إلا على هامش
الطعن في الدين ...
ولينتقلوا إلى منطقة النضج وحسن الفهم
حيث يتقدموا بـ الشك كوسيلة إلى اليقين
وإن كان ثمة ما يشكون به فهناك من سبقهم وشك
وهناك من سبقهم ورد ..
والكتب كثيرة لمن أراد ..
ولكن أعتقد أن هؤلاء من الجهل بمكان من يستعصي عليه فهم كتاب مثل
(كبرى اليقينيات الكونية) للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي
أو من الرعونة بمكان من يخشى أن يقرأه فيسلم لهذا الدين .. : )
،،
إذن الحال في نظري متكون من شيئين
الأول : الخطاب الدين الملغي للفهم والمغالي في وضع الحواجز
دون محاولة فهم المسلمات .. حيث أن كل من طرح بعض المسلمات على طريقة
استفهام ثم وضح إجابة تريح ضميره وفكره هوجم واتهم بأنه عقلاني الخ الخ
فضلا عمن لا يخوض في المسلمات الحقيقية إنما بعض المسلمات الفقهية التي صور
الخطاب الديني السعودي خاصة أنها مسلمة لا يجوز الخوض فيها ..
وهذا كله يدفع الكثير إلى النشوز ..
الثاني : الواقع الثقافي المتدهور ..
القراءة ضعيفة .. التحصيل العلمي الديني منذ البداية متهالك
عندما تمسك العلم عن العقل ..
صدقني حينها لن تجد إلا ثلة من المخربين !
،،
موضوع جميل
لو أنه بحث الأسباب قبل الآثار ..
الله يرضى عليك
: )

[&&&مستر إكس &&&]

كلام رائع

ولي عوده بإذن الله

:)

[غبن]

الراشدة ابنة رُشد

أُهديكِ للورد
.. bp039

،

t00fee

لا أرغم اللّهُ لكِ أنفا

فووض > فُضّ
فااااك > فوك

للورد أنتِ
.. bp039

يا عاقل ، مبروك المنصب الجديدpb189

الـكلام أسـهل من الـفعل
بالنـسبه لي شـخصياً عندي قناعة بأن كثرة الكلام تقتل الفـعل
ومن يتـكلم كثيراً هو من لا يـعمل الا الـقليل

الكلام أسهل من الفعل
سأتحدث عن هذه النُقطة بالذات ولكن بعيداً عن موضوعنا نوعاً ما ،
اثنان من قُطّاعي الطُرق مرّةً أخذوا بقطع الطريق على اثنين من المُسافرين.
ما كان من هاذين الإثنين - المارين - سوى أنّ الأول كان شُجاعاً فجرّد سيفه ،
وقتل واحداً منهما بضربة أشبه بكونها قاتلة ومُميتة - أي ضربة مُقاتل ذي باع في القتال.
فلما رآه صديقه الجبان ، ماذا قال؟
قال : أهذه ضربة يا صديقي؟ لم تضربه جيّداً فدعِ الآخر لي.
فلما سمع الآخر - قاطع الطريق الثاني - كلام هذا الجبان ،
فرّ هارباً.
بعض الكلام أبلغ من الفعل. ورُبما كما ذكرت أسهل.

اما الـكتاب فـ بعضهم يـكتب بحسـب حالته المزاجيه/رأيه وقت الكتابه
ويتأثر بـ فلان/ رأي آخر فـ يطرح مقالة أخرى معاكسة لـ ماكان يـقول سابقاً

جميلة هذه الكلمات. المزاج يحكم.
صدّقني قد مررت بهذه الحالة ، ولهذا أنا أُعوّد نفسي ألا أطرح جميع ما أُفكر به على طاول النقاش.
المزاج يحكم ، إلامَ هذا قد يُؤدي؟ إلى أنّ آرائنا قد تتبّدل حال تبدل المزاج.
فأحياناً تجد إنساناً يُبدّل رأيه في شيء قد دافع عنه في السابق ،
والآن غيّر رأيه لأنّه فرضاً كان مريضاً أو في حالة غضب.
ومن مُنطلق آخر فالآراء تتبّدل حال القراءة والإطلاع الدائم والمُستمر.

مرةً كتبت أشياء ، وبعد فترة عُدت إليها فغيّرت بها ما استكشفت أنّه غير صحيح.
ولكن يظل التغيير من الأسوء إلى الأحسن هو الأفضل دائماً.
كيف تعرف هذا؟
حاول أن تتمّسك بما تكتب عنه وتُنافح عنه لإيمانك به وليس من مبدأ المُعاندة والمُغالطة بدافع الكبرياء.
فالحياة مليئة بالأخطاء ولسنا معصومين منها أبدا.

أما من يـكتبـون بـ قاعدة خالف تـعرف
وأن أسهل وسيلة للشهره في هـذا الـزمن مخالفة الحقائق وتعدي الثوابت والحدود !
وبـ فضلها يصل الكاتب لـ مساحة من الشهره لا تتعدى حدود المكان الذي كتب فيه

بكُل إختصار يا صاحبي ،
مسرحية هو البطل بها - الساخر - وهو الجمهور الذي يضحك على البطل.

ولا نـنسَ من يريـد نشر أفكاره المنحله بيـن الناس فـ تارة هو مـطبل لذلك الحرف ومرة متنقلاً يـ يوزر آخر لـيكون الرديف لأفكاره والتطبيل لها وجعلها شيئاً عظيماً أمام من ينخدع بـ هذه الترهات والسفاهات
وفجأة يظهر بـ موضوع يعترض فيه على الاحكام الـشرعيه بـينما هو لا يعترف بالـدين أساساً ولا يعايش تطبيقاته في حياته -

الجنة تريد.
والنار تريد.
ندعي لهذه الفئة من كل قلوبنا بالهداية إلى الطريق المستقيم.
ومن دعى إلى حسنة فله أجرها وأجر من اتبعها ،
والسيئة يدعو إليها فله نصيب ارتكابها وذنب اقتراف غيره لها من بعده.

كـ شعوب عربية يعتبر النقاش عنـدنا شيئاً متخلفاً
فـ ماعليك إلا السـمع والطاعه لـمن هم أكبر منك - وهم غالباً من تتخالف معهم في الآراء بـسبب تغير الوقت والافكار-
ومحاولة إقناعهم ومناقشـتهم بالنسـبه لهم تعني الإحراج والموافقه لـ من هو أصغر منهم وإقرار رأيه
حاولت أكثر من مره أن أناقش أشخاصاً في مواضيع فيها جدل كبير - ولكن للأسف لم أجد منهم من يتحاور بـ شكل معقول ,فإن لم يعجبه الرأي / الكلام الذي أطرحه أنقلبت المسأله للسخريه والابتعاد عن الـموضوع او عباره - من جدك انت ؟ / وش عرفك أصلاً -
فأصبحت أتمعن في أسلوب من أناقشه فإن كان يحترم هذا النقاش لو ظاهرياً أكملت وإلا فـالموضوع لا يستحق التعب وأكتفي له بإبتسامه

بداعي الخبرة وامتلاك الحكمة ،
يدعوننا إلى السمع والطاعة والإمتثال لأوامرهم.
كُن كبيراً تكُن حكيماً.
حين تود - بكل أدب ولُطف - مُحاورة من هو أكبر منكَ سناً ، فذلك يعني أنّكَ مُتعدٍ للحقوق.
هناك رجال كبار حين تُناقشهم ، تقول لهم هذا الكلام خطأ وغير صحيح وتُثبت لهم بالادلة والبراهين ،
بداعي أنّهم أكبر منكَ حتّى لو كانوا على خطأ ، أرضخ لأمرهم وقل نعم أنتم على صح وأنا من أخمص القدم حتّى ناصيتي خطأ.

جيّدة محاولاتك يا عاقل ، جميل أن يُصغي إليكَ أحد.

حضوركَ أجملpb189

fahdaero

أهلاً فسهلاً

شُكراً على الإعجاب يا سيّدي
وما أنا سوى قائل قوله يُصيب ويُخطأ.

أتعرف حين قُلت أنا :

والوكيع هو الأحمق والسفيه في أغلب الظن. ومن لديه تصحيح لمعناها فليتفضل مشكورا.

أبداً لم أكُن مُتأكداً من معناها.
ولهذا سألت من لديه التصحيح فليحضر مشكورا.
ولكن تفاجأت بأنّ وكيع ليست كأوكع.
وأوكع هذه - مُؤنث وكعاء وهي الحمقاء في بعض الشروحات ولئيمة في البعض الآخر -
هي ما كُنتُ أحسبها تأتي في البيت المذكور.
ولهذا حصل الإشكال لدي وسألت.

لكَ أجرُها بإذن اللهbp039

lover_h

أهلاً أهلاً
رُبما هي فُرصة.
في موضوعي السابق حضرت ولم أرد عليك فها هي الفُرصة تأتي هنا لكي أعتذر لكَ عن عدم إجابتي عليك.
شُكراً لحضوركَ الأولbp039.

شكوت إلى وكيع سوء حفظي --- فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نــور --- ونور الله لا يُهـدى لعاصي

بغض النظر من هو وكيع......
كيف يصبح معنى البيت بهذا التفسير
وهل معنى ذلك ان النصيحه المذكوره في البيت (ما تنفع)

ليس كذلك.
إنّ العلم نور ، والإيمان بالله من ذلك العلم فهو نور للعقل ونور للقلب ونور للجوارح ولكل شيء.
وهذا النور لا يُهديه الله لعاصي - والعاصي يختلف بمعاصيه. فابليس مثلاً لمّا ( عصى ) الله ولم يسجد لآدم ، عصيانه هنا كان كُفراً بهذا المخلوق ونُكراناً بأنّه أفضل منه منزلة ودرجة عند الله. وعصيان المُسلم ليس كعصيان الكافر الجاحد والمُلحد.
فالمُسلم يعصي الله بذنوب فيعود ويستغفر الله وتُمحى خطاياه وذنوبه ، وهذا هو النور بحد ذاته. على العكس من الكافر الذي يتمادى بغيّه ولا يرى نور الله حتّى لو استغفر له جميع من في الأرض. ولهذا تجده يتخبط بين مُعتقداته وفكره الذي أوصله إلى هذا الحد الذي وصل إليه.

لا تدخل في نقاش أو حوار أو جدال أنتَ لستَ أهلاً له.

والله كلمه في الصميم.......
اخس موقف ممكن يمر عليك لما يحجر لك واحد

صدّقني يا lover_h
لم أذكر كلامي لهذا السبب الذي ذكرته.
وإنّما فقط لا أُريد أن يُدافع شخص أو يدخل أحد في مجال النقاش ودائرة الجدال - وهو ليس أهلاً له -
فقط لأنّه قد يُسيء إلى الشيء الذي يُدافع عنه بدون دراية وعن غير قصد منه.
وليس من باب ( التحجير ) على حد قولك.
فـ ( التحجير ) إن كان يُفكر به الشخص حين يُجادل فسيصل إلى النقاشات التي تنتهي بالسب والشتم والرد على المواضيع من باب ذاتية الشخص وأفكاره ، ولن تأتي ردوده أبداً موضوعية المضمون. بل ستكون تمحيص وقذف لكاتب الموضوع لأنّه يحمل أفكاراً مسمومة في رأسه ولكنّه هذه المرّة قد كتب شيئاً جميلاً ومعقولاً ومقبولا ، فلمَ لا نقبلها؟.

lover_h
يا أحلى منيbp039

ابو سعود

أقبلتَ فأهلاً
ورحم الله الشافعي ووكيع.
وكما ذكرت لأخينا fahdaero
بخصوص وكيع ،
شُكراً لكbp039

لا أحبذ ذكر أسماء منتديات أخرى ومناقشة مشاكلها لدينا .. و لكن بما أنك كتبتها و خلاص ..

أنا آسف ، لم أكُن أعلم واللّهbp039
وإن أردت تعديل أو شطب بعض الكلام الذي لم يُعجبك ، فكُلي قبل بعضي يرجوكَ ذلك.

فودي أقول أن المشكله هي أننا أحيانا نفترض أن كل من يكتب في منتدى سعودي لابد أن يكون مـسـلم سـنـي .. مع أنه من الممكن أن بعض الكتاب يكونون ملحديـن أو رافضه أو من مذاهب أخرى ..

لو كان الدين سعودياً سنياً ، لكان صحيحاً ما ذكرته.
ولكنّ الدين إسلام.
فمن يعتنق الإسلام عليه تطبيقه وبمعول الدعوة إليه يدعو الناس ، وليس بمعول الهدم يهدم شرائع إسلامية.
وعلى فكرة أبا سعود ، الرافضة ليست مذهب ، بل مُعتقد. مذاهب الإسلام أربعة فقط هي المُتعارف عليها.
ومن ضمن إعتقادات وإيمانيات هذه المذاهب الأربعة هي حُب الخلفاء الراشدين جميعهم وعدم التفريق بينهم إلا ما نصّ عليه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فهم - أي الخلفاء - درجات يختلفون عن بعضهم في المنزلة والصفات.
وأتمنى أن وصلت إلى ما رميت إليه في كلامي هذا.

وردة ليست ككل الورود
لكbp039

أنوار الرياض

أهلاً فسهلاً

العفو يا أُخت
لكِ هذهbp039

غور
الله يرضى علي ..: )

الموضوع معقد يا صديقي ..
يا ليت أنه كان في بساطة
لا تتحدثوا فلا يتحدثون !

المُشكلة يا سيّد غور هي أنّهم يتحدثون عن ثوابت وأشياء قالها خالقهم ونبيه صلى الله عليه وسلم ،
ما نحن إلا مأمورون بالدفاع عن هذه الثوابت فقط.
نأمر بالجميل إلى جميل.
وننهى عن القبيح بالتي هي أحسن.
ومن دافع ونهى بقبيح لسان ،
فهذا ما دعوت إليه في موضوعي بأن نتجنبه إن لم نكُن أهلاً للنقاش والدفاع.

ولكنه في عمق
(مالذي دفعهم للتحدث ؟ )
ولا تنسَ - رحمك الله - أن تعرج في بحثك
على الخطاب الديني ..
فهو جزء لا ينفك بحال من الأحوال
عن (الفوضى المنهجية) التي نعيشها ..
الآن فقط يجب على الجميع مراجعة كتب مالك بن نبي
الذي لعناها زمنا بصفتها (عقلانية) الآن فقط : )

بطريقة أو بأُخرى ، نُفّذ طلبك

لا تدخل في نقاش أو حوار أو جدال أنتَ لستَ أهلاً له.
وحاول أن يكونَ لك منهجاً واضحاً تُؤمن به وتسير على خُطاه.
لا أن تتحدث عن شيء فيرى الناس أفعالك تتجه باتجاه مُعاكس
لما كنت تُؤمن به سابقاً وترغي وتزبد من أجله.
فقناعتك بما لديك من قصور في الحوار والجدال
وخلوك من الثقافة والعلم والإلمام في الموضوع المُثار تمنعك ،
خيرٌ لكَ من أن تُعرّضَ نفسكَ لخُصومة أخيك وتقاذف الكلام القبيح فيما بينكما.

بالمُناسبة ،
أتحفتنا الدكتورة نورة خالد السعد خلال النصف الأخير من شهر نوفمبر الماضي بأربعة مقالات عن مالك بن نبي
لك أن تقراها إن سابقاً لم تكُن قد فعلت ،

1 (http://www.alriyadh.com/2005/11/15/article107978.html)

2 (http://www.alriyadh.com/2005/11/17/article108633.html)

3 (http://www.alriyadh.com/2005/11/24/article110253.html)

4 (http://www.alriyadh.com/2005/11/27/article110881.html)

وذلكَ كُلُهُ في حينِ أنّ الغربَ ذا الديانة الغير إسلامية - نصرانياً أم يهودياً -
يُعاقب من يبحث ويتحدث عن أيّة موضوعٍ يُعارض ما جاء بالكُتب المُقدسة جميعها
أو أيّة شيءٍ يُخالف الفطرة والغريزة.
من قال لك هذا يا رحمك الله ؟


أدبياً يُعاقب.
ذكرها فهد عامر الأحمدي في إحدى مقالاته.
هل تود قراءة المقالة؟
اِعلم أنّه لكل قانون ، شفاعةpb027

أعتقد أن الناس يجب أن يكفوا عن هذه الفوضوية التي يعيشونها
حيث أنهم باتوا من الضيق بمكان أن لا مكان لهم إلا على هامش
الطعن في الدين ...

:(

(كبرى اليقينيات الكونية) للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي
أو من الرعونة بمكان من يخشى أن يقرأه فيسلم لهذا الدين .. : )

وأضف ،
هارون يحيى.
مسلم من الجنسية التركية.
..: )

الأول : الخطاب الدين الملغي للفهم والمغالي في وضع الحواجز
دون محاولة فهم المسلمات .. حيث أن كل من طرح بعض المسلمات على طريقة
استفهام ثم وضح إجابة تريح ضميره وفكره هوجم واتهم بأنه عقلاني الخ الخ

حتّى لو اُتُهم بانّه عقلاني ،
العقل بذاته يتوقف عند حدود مُعينة ، وإلا سيعود بلا عقل.
وجهة نظر خاصة.

الخطاب الديني السعودي خاصة أنها مسلمة لا يجوز الخوض فيها ..
وهذا كله يدفع الكثير إلى النشوز ..

لو فكّرنا يا غور
وقلنا :
لو كانت مُسلمة بها ،
لمَ وُضِع القياس والإجماع من قبله؟.
وباب الإجتهاد أوسعوه.
فكيف تكون مُسلمة إذا كانت قابلة للنقاش والإجتهاد؟
إلا الثوابت.
أعود فأقول إلا الثوابت ..: ).

الثاني : الواقع الثقافي المتدهور ..
القراءة ضعيفة .. التحصيل العلمي الديني منذ البداية متهالك
عندما تمسك العلم عن العقل ..
صدقني حينها لن تجد إلا ثلة من المخربين !

أختصرت يا غور كل الموضوع من بدايته إلى نهايته في هذه الكلمات.

غورpb189 ،
الله يرضى علي
bp039

&&&مستر إكس &&&

أهلاً فسهلاً

بإذن الله
bp039

[CoLa]

تحية كبيرة جداً للكاتب خلف هذا اليوزر , واصل يا استاذي فأمثالك من النوادر في هذي الشبكة .

bp039

[غيمه]

عن أبي هريرة رضي الله عنهُ:
أنَّ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال :
"من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ، .. الخ "
رواه البخاري ومسلم .


غبن bp039

[مجدولين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل .. غبن
ليتهم يدركون
أننا غدا محاسبون
وعن حروفهم سيسألون

ما يحصل في كثير من المنتديات من رمي للألفاظ والسب والشتم
والوصل إلى مراحل عجيبه حتى اصبح الكل يفتي ويجتهد
أمر محزن / مألم

عفى الله عنهم

سلم لنا عقلك وقلمك
تحياتي

[غبن]

CoLa

كنت أتمنى أن تُضيفي أيّ شيء ، حتّى رأيك كان مُحبّذاً وجوده

ولكم الإحترام منّاbp039

غيمه

إضافة جميلة كغيمة بيضاء بعد إذ كانت حمراء

لا حرمنا الله هطولك مدراراbp039

السيّدة مجدولين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كلامك جميل ،
وأجمل ما به هو تذكيرنا بوضع الحساب والسؤال نُصب العين
فمن فعل ذلك ، ينجو

لا قطع الله بينكم ومن تُحبونbp039

[مروة]

مذ فترةٍ قريبة جداً قرأت ـ مقالاً يتكلم عن الله ـ وبكيت بكيت كيف لأحد أن يقل أدبه على الله هكذا؟
أيعي أنهُ يَتكلَمْ عن الله؟ الله ؟
مايُغبن ياغبن أن الثقافة أصبحت ضيقة جداً بشكل يُخيل لأحدهم أنها بحدود التعدي على الله والتشكيك
بأمور العقيدة.

أكثر مايتعبني شخص مُتزمت.. وآخر مُتفلت
أتوق لوسطية تُرضيني وتُرضي أي مسلم يعي ( كنتم أمة وسطا)

بحق تستحقُ أكثر من ( bp039 )

[غبن]

مروة
،
تعليقكِ مُغنٍ
هدانا الله إلى الصواب وجنّبنا الهاوية
،
إنّي لكِ من الشاكرينbp039

[داقه ديرم]

غبن ...........مالك حق........
مااشالله عندك هذا الاسلوب والطرح وتبخل بمواضيعك........انا احتج<<اطلعي برااا:D
فعلا انا محتاجه لمثل هذا القلم<<حذفت احنا علشان مايقولون لاتتكلمين عن غيرك........
شكرا لك........bp039

[عبير نجد]

لك الخيرُ أبداً ..

شكراً لك .



.

[غبن]

داقه ديرم
هاكِ هذِهْbp039
ولعبير ، الربيع الأخضر
هذِهْbp039
،
أراكم بحول الله في صباحٍ آخر
pb189

[أتعبني غروري]

رغـم ضجـري اليـوم !

الا أن قرائه موضوعك أستهوتني :)

جـُـوزيت


http://www.eqla3.com/vb/images/smilies/rose.gif

[static!]

مساء هادىء

بدايةً ( سيدي ) ان كنت تقصد بأن غالبية ما تُفكر به "لا تعرضه" فقد أخطأت
كون الـــ(الحوار) أحد جوانب التفكير له من الأهميه ما لسواه من الجوانب
فكثير من الأشخاص يكونون عالماً خاصاً يظنوه العالم كله فتنضج في عالمهم
الكثير من المعاير ذات النط الواحد
ولذا .. يقعون ضحيه للتحيز والتعميم والتسرع في الحكام !
كونهم لا يرون الأمور الا من زاويتهم الشخصيه
وكما رأيت فالغالبيه بحاجه لذلك الجانب الذي تملكه أنت

انا أحد الكثيرين الذين يجدون التحدث في الكثير من الأمور الغيبيه
( منطقه محرمه ) لا يجب الإقتراب منها ابداً
اما المسائل الدينيه فلن نستقيها من عقولنا بالطبع او من مصادر مجهولة الأصل
ويحزنني مااراه من التعصب للأراء فالعاقل العالم لايتعصب وان واجهه من يخالف رأيه
عليه بحسن الاستماع للوصول للصواب لا بقصد نقض الاراء!
يقول النابغه الجليل محمد بن عجلان - رحمه الله -
اذا أخطأ العالم ( لاأدري ) أُصيبت مَقاتِلهُ
ويقال /
ومن كان يهوى ان يُرى متصدراً
ويكره (لا أدري ) أُصيبت مقاتله

بعيداً عن من يدس أفكاره الخاطئه سماً لغيره متعمداً
هناك من يطرحها دون علمه انه على خطأ كونه وقع بأحد أخطاء التفكير
" التعميم و التسرع في الاستنتاج "

بالنسبه للمناقشات التي غاباً ما اخوضها فغالباً تنتهي دون أن يرضى أحد الطرفين برأي الاخر
ربما يظن المجتمع ان كرامتك تمرغ بالأرض ان اعترفت بخطأك
اي ان النقاشات الي اراها "عقيمه"
انهي النقاش بمقولتي المعتاده : اعلم انك تعلم اني على صواب و لك ان تختار ما يمليه عقلك لا كرامتك !

وكيع : هو معلم الشافعي
والنور حين قول : نور الله لايهدى لعاصي
اي ان العلم لا يعطى للعاصي فأي ذنب نرتكبه قد يكون السبب في سوء الحفظ

امطرتنا حكماً غبن
اعذر لي الاطاله
وان كنت اعلم ان عقلي ليس واحد ممن يُستحسن ان يُستسقى !

[غبن]

أتعبني غروري
وإياك نُجازى بإذن الله
bp039

أهلاً فلورا
،
يا سيّدة فلورا ، ليس كل إنسان يستأهل جدالنا وحِوارنا معه
فبعضهم تُحاوره تكتسب من مُحاورتكَ له العلم النافع والقناعة بأنّكَ قد كُنتَ على خطأ
أو العكس ،
والبعض وهو الذي أقصده بعدم مُحاورته وتجنُبه هو الأفضل ، هو ممّا قال فيهم الشافعي رحمه الله :

قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم ... إن الجواب لباب الشر مفتاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف ... وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
،
:
ولهذا لا أُحاوره ، فالأفضل من مُحاورته السُكوت كقوله رحمه الله :

وجدت سكوتي متجرا فلزمته ... إذا لم أجد ربحاً فلست بخاسر
وما الصمت إلا في الرجال متاجر ... وتاجره يعلو على كل تاجر
،
:
أمّا من ناحية الوقوع في التحيّز والتعميم والتسرع في نطق الأحكام ،
لا أعتقد أنّ عالماً يقع بهذا ، ولو كان موجوداً فلكلٍ شواذه ،
ودائماً ما نجد التعميم في مثل هذه الحالات ، وهذه مُشكلة قلّ من لا يقع بها !
وإن كُنتِ تقصدين بالعالم - عالماً وفقيهاً في الدين ، فاعلمي أنّ الحجاب بين الغيب
وبين بصيرة هذا العالم والفقيه ، حجاب يُرى ما ورائه ،
- فما بالنا ولديه الأدلة والبراهين على ما يقوله -
ليس كعامة البشر وبُسطائهم كما هو حال حجاب بصيرتهم السميك ،
والأدلة على ذلك كثيرة ، وبعيداً عن ذكر الرسول صلى اله عليه وسلم كمثال لكلامي ،
فكثير من الصحابة رضوان الله عليهم وتابعيهم وبعض علمائنا العصريين ، لديهم هذا الحجاب !
والذكاء والفطنة والخبرة ، رُؤية أُخرى لهذا الحجاب..: )

بعيداً عن من يدس أفكاره الخاطئه سماً لغيره متعمداً
هناك من يطرحها دون علمه انه على خطأ كونه وقع بأحد أخطاء التفكير
" التعميم و التسرع في الاستنتاج "

وعلى فكرة ،
هنالكَ من يضع السم في العسل ،
هذا قديماً
والآن نرى من يضع قليل العسل في السم الذي نتعوده منه دائماً
فقط لكي يُلتفت إليه ويُكال له ما يُكال من مديحٍ وثناء
يارب عفوك وستراً في الدنيا والآخرة..: )

وأنا شاكر ومُقدر حضوركِ والتفاتتكِ لحديثي والتي استفدت منها حقاً
bp039